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发布时间:2020-02-17

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漏了五双王努尔基奇的水平!在本文的讨论中,我将对我现在怎样理解(在拙作《正义论》中提出的)我称为“作为公平的正义”这种正义观做一些一般性评论。①我之所以要做这些工作,是因为此正义观看起来依赖一些我试图避免的哲学主张:如关于普遍真理的主张,或关于人本性以及同一性的主张。我的目标是解释为什么此正义观不依赖于这些主张。我将首先讨论现时代政治哲学的任务,然后简单地总结下:在“作为公平的正义”中所使用的直觉性基本理念,怎样可以结合成一种适合于闲政珉拄政体的政治性正义观念(a political conception of justice)*。做这些工作能够表明,这种正义观是怎样以及为什么要避免特定的哲学以及形而上学主张。简单地说,这里的思想是:在一个闲政珉拄社会里,公共的正义观念要尽可能地独立于有争议的哲学和宗教学说。因此,为了制定这样的观念,我们将宽容原则应用到哲学本身:公共的正义观念应该是政治性的而非形而上学的。本文题目由此而来。在任何社会的历史上都曾存在这样一些时期(有时候是一个很长的时期),某些根本性的问题引起了尖锐的和导致分裂的政治分歧,且看起来很难(如果不是不可能的话)为政治共识找到任何共享的基础。的确,某些问题可能是非常棘手的,可能永远也找不到解决办法。政治哲学在一个珉拄社会里的任务之一,就是集中关注这些问题,探究是否能找到达成共识的一些潜在的基础,以及考察一种可相互接受的解决这些问题的方式是否能够公共地确立起来。或者如果这些问题不能够得到完全的解决(这可能更接近真实的情况),但意见的分歧也许能大大地缩小,以使得在一个相互尊重的基础上进行的政治合作仍得以维持。①